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如是我聞。
一時，世尊於龍藏大宮中，為龍王及水族宣演《大佛頂首楞嚴三昧》。是時，八臂章魚阿濕多婆，悟身根圓通，得無生忍。佛印可之，光照十方，龍宮海界，悉蒙法雨。其後，龍族奉藏此章，列於海底琉璃石函之內，名曰《龍宮八臂章》。
一、龍藏初傳
爾時龍王阿那婆達多啟白世尊曰：
「願留此章，令後世水族得聞而悟。」
佛言：「善哉。汝等守護，使此法不失。」
龍王即以龍珠封記，貯於宮深處。時有夜光貝母，恒放青焰，照章不滅。
傳於龍世千載，光彩益明。
二、人間得章
至漢代中葉，南海漁者有名昙華者，一夜夢龍引之入水，見瑩函浮光，心念：「此非凡物。」
覺而潛往，於潮落之際，果得琉璃函一匣。啟視之，內有貝葉梵書，文字如游絲，光映水紋，難以識讀。
覃華以奇聞奏於交趾太守，太守奏上京師，後傳於天竺沙門般若多羅。彼閱而歎曰：
「是《楞嚴》別品，為水族悟身根之記也。」
乃依梵本重次，譯為古印度《阿濕多婆品》，列於龍宮傳記之末。
三、唐代房融潤文
開元二十年，天竺沙門金剛智奉此章至長安，見譯文古奧，句多重義，乃請房融潤色。
房公閱之，感佛理深妙，而恐世人疑水族能證，遂移其義於人身。
以章魚八臂互覺之譬，改為「畢陵伽婆蹉悟身根」。
其文曰：
「若言心在內者，則無見外塵；若言心在外者，則無內覺。」
此即《龍宮八臂章》原句之化。
房公注曰：
「龍宮悟者，多水族也。恐世聞而惑，乃以比丘代之。其旨不異，意在啟信。」
是以後世傳本，皆列「畢陵伽婆蹉」為悟身根之人，而章魚之名，隱而不彰。
四、流通與隱沒
自唐以降，經本流於中土。僧侶講習，每誦卷五至「身根悟處」，多感波動如潮，室中水氣清明，謂之「龍宮香氣」。
南海漁民夜夢八臂光影，聞有聲曰：「我本龍宮章魚，為法示現。」諸師咸以為瑞。
後經散佚，惟留殘葉數行，題曰：「章魚得忍，光照龍界。」
宋代僧契真於《海藏記》中復錄之，謂：「是《楞嚴》支品，非別經也。」
明代宗泐又述：「龍宮章，妙契七大空性，乃海中實悟，非人世可議。」
至清續法大師校《灌頂疏》時，見殘文，歎曰：「若章魚亦能悟，則眾生皆有覺性，豈龍魚不登佛地哉？」
五、今重出之緣
今者法流再顯，因眾學者於海洋生理與覺性網絡之研討，復悟章魚多腦互通，與「六根互用」之理同。
是故龍宮遺章得重譯於世，以證佛法無界，水陸同源。
學者曰：
「章魚之臂各自思量，如六根各用；其意識互融，如覺性圓通；其身能變色無常，如諸法性空。」
由是，龍宮舊章重被刊行，名曰《龍宮八臂章》，附於《大佛頂首楞嚴經》卷六之後，題曰：「流通分——水族悟身根記」。
六、結願流通
若有聞此章名者，當知一切眾生，皆具如來藏性，無高下貴賤之別。
龍亦可悟，魚亦能覺；章魚得忍，人何不能？
若誦此章一遍，觀八臂互融之理，即能自知心非內外，根性本明。
若書寫供養者，水族得度，風火調和，海界安寂。
是故諸菩薩摩訶薩，應持此章，流通未來。
願此龍宮八臂之章，常住世間，與《大佛頂首楞嚴經》俱流行，至盡未來際，不令斷絕。
流通偈曰：
龍宮藏此品，水底護真經。八臂開覺性，千波印佛心。
房公潤人語，龍族隱其名。今復重聞說，法界一音平。
《龍宮八臂章》流通分 完
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