（續前篇）
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4.5 經衣內襯
用於覆蓋經本或作為經帙內襯的「彩繪/織繡經本蓋布」（或稱經衣內襯）
4.5.1 圖像內容與結構說明
這件經本蓋布的構圖採用了典型的藏傳佛教唐卡（Thangka）與經卷插畫的布局，分為上下兩層：上方可見紅色布料（外部經衣的褶皺或覆蓋物），下方主體為一長方形畫框。畫框內等距排列著五個「拱形佛龕」，每個龕內各有一尊姿態、造型各異的神像。畫框邊緣布滿複雜的花紋，整體色彩鮮豔，工藝極其精細，呈現典型的藏傳佛教唐卡或宮廷織繡藝術風格。
- 上層（法界/主尊區）：繪有藏文經文與兩尊主尊像。上層通常代表境界較高的佛、菩薩或祖師。
- 下層（護法/隨侍區）：排列五尊神像。下層通常為護法神、財神或該部經典的專屬守護神。
- 拱形佛龕（Torana / 神龕外框）：
- 特徵：各尊神像皆以金色邊框框起，形如神龕；環繞神像的拱形結構。在藏傳佛教藝術中，這稱為「門幢」或「多羅那」。
- 意義：象徵諸佛菩薩居住的神聖宮殿或清淨壇城（曼達拉）。將神像安置於拱形龕中，具有「結界」與「保護」的意涵，隔絕世俗污染。
- 複雜花紋邊框：
- 圖案：通常為纏枝蓮紋、卷草紋或八吉祥圖案。整體布滿複雜花紋，並有「寶石點綴」（可能為縫綴的真實寶石或以堆繡、琉璃表現的寶石效果）。
- 意義：纏枝蓮象徵佛法連綿不斷、出淤泥而不染；八吉祥則代表佛法的八種殊勝加持。這些繁複的邊框將五個佛龕串聯起來，形成一個完整的神聖空間。
- 色彩符號：
- 紅色布料：象徵慈悲、加持與阿彌陀佛的西方極樂世界。
- 鮮豔的彩繪/織繡：藏傳佛教藝術強調「身、語、意」的清淨展現，色彩斑斕代表諸佛的報身（圓滿受用身）功德，用以吸引修行者的視覺，進而引發內心的虔誠。
- 神像排列（七尊像）：
- 藏傳佛教《甘珠爾》依照部類（如戒律、般若、華嚴、寶積、經部、續部等），每一函（帙）都有對應的「隨函佛菩薩」。
- 上層兩尊：是兩位空行母： 青衣空行 Nilambaradakini 秘密空行 Guhyadakini
- 下層五尊：通常為「五方佛」的五位瑪哈嘎拉化身，肩負守護此函經文的的「五大護法」或「五方守護神」。從左至右：
- 黑具善Kalahasta
- 白色如意寶怙主六臂大黑天 Shadbhuja Sita Mahakala
- 大紅司命主 Begtse Chen
- 具善那羅延Bhagavannarayana
- 具善印契Bhagavanmudra
- 金色邊框（神龕紋）：
- 將神像以金框框住，象徵將諸佛菩薩安奉於神聖的壇城（曼達拉）之中，同時具有「結界」保護的意涵。
- 寶石點綴與複雜花紋：
- 寶石：清宮御製法物常鑲嵌珍珠、珊瑚、綠松石（藏傳佛教視為三寶石）。珍珠表清淨，珊瑚表熱忱與權威，綠松石表天界與成就。
- 花紋：多為纏枝蓮、卷草或八吉祥紋，寓意佛法繁衍不息。
- 藏文特徵：上層的藏文經文通常以金色或白色顏料書寫於深色或紅色底布上，字體為端正的「烏金體」（有頭字）。
- 翻譯與內容：
雖無法從描述中直接辨識全部字母，但依據《龍藏經》隨函圖像的定制，這段文字通常是該函經典的「祈請文」或「經題」。
- 範例推測：若為般若部，可能書寫「བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།」
- 漢字翻譯：「頂禮出有壞母般若波羅蜜多」（意即：向世尊之母——般若波羅蜜多致敬）。
- 代表意義：這不僅是標示經典來源，更是提醒閱經者在翻閱前，應先生起恭敬心與皈依心。
- 宗教儀軌作用（隨函曼達拉）：
這塊蓋布本身即是一個微縮的壇城。當僧人誦經完畢，將蓋布覆於經本之上時，等同於請諸佛菩薩安住於經典之上，具有「迎請、供奉、封存」的神聖儀式作用。
- 護法鎮邪：
下層的五尊護法神，用以防止邪靈與不淨之物靠近法寶，確保經文傳承的純淨。在密教中，「五」常代表「五方佛」或「五蘊」的清淨。此處的五尊護法，不僅鎮守經本，也象徵將修行者的「色、受、想、行、識」五蘊轉化為五種智慧。
- 造像特徵：
- 神像造型各異，可能包含寂靜相（慈祥端莊的菩薩）與忿怒相（面目威嚴、多臂持器的護法）。
- 若為武將相（如四大天王與財寶天王），則身披鎧甲，手持法器，代表以威猛武力降伏魔障、保護法寶不受邪靈侵擾。
- 物理保護：
厚實的織物與鑲嵌物（若為堆繡），能提供經葉額外的緩衝，防止上下經板壓損泥金字跡。
星象護法：黃道十二宮，展示其中的五個星象護法。
4.6.1 圖像內容與結構說明
五尊不同顏色的帶翼神獸、多臂三眼、纏蛇、火焰紋、鑲嵌寶石的金色雕花邊框、紅色藏文豎牌）夾經板內側的泥金彩繪隨函護法，或稱為經葉側面（書口）的護法彩繪。
五尊不同顏色（黃、藍、綠、紅、青/白）的帶翼神獸護法。每一尊的構圖結構高度一致：
4.6.3 護法神與佛法器及其代表意義
圖中的「帶翼神獸」並非普通野獸，而是藏傳佛教中具有高等級地位的世間護法神（常見於財神或具誓護法的化現，如具誓金剛善護法或龍族元帥的變相）。其身特徵與法器具有明確的象徵：
這五尊護法神像構成了一個強大的防護網（微縮壇城）。在《龍藏經》閉合時，護法神鎮守於經本兩側或內側，防止任何邪靈、不淨之物或魔障靠近法寶，確保經文傳承的純淨。
- 羊宮：梵名 Mesa。音譯迷沙。十二宮之一。又稱白羊宮、持羊神主。即太陽於黃道三月之位置，相當於春分。此宮位於北斗曼荼羅第二院之西方，胎藏現圖曼荼羅、胎藏舊圖樣之外院東方。其形像為伏臥之羊；或為天女，左手作施無畏印，右手握拳置於胸前而豎食指，坐於圓座上，座前有羊。種子為 （me）。
- 金牛宮：梵名 Brisa。音譯毗梨沙。十二宮之一。黃道第二宮，相當於太陽4月運行之位置，在胎藏界曼荼羅外院東方，形象多為伏臥的牡牛形。
- 雙子宮：梵名me thu na，對應占星術的雙子座Gemini，黃道第三宮，
- 巨蟹宮：梵名karkata，它是占星術黃道十二宮的第四宮，對應的日期大約是每年6月22日至7月22日（夏至到大暑之間），守護星為月亮。手持鉞刀、顱碗，無翅。
- 獅子宮：梵名simha 或singha，黃道第五宮（對應現代占星的獅子座，約在每年7月23日至8月22日之間），
4.6 圖22, 23, 24, 25, 26:
五尊不同顏色的帶翼神獸、多臂三眼、纏蛇、火焰紋、鑲嵌寶石的金色雕花邊框、紅色藏文豎牌）夾經板內側的泥金彩繪隨函護法，或稱為經葉側面（書口）的護法彩繪。
五尊不同顏色（黃、藍、綠、紅、青/白）的帶翼神獸護法。每一尊的構圖結構高度一致：
- 中心主尊：多臂、三眼、身披鱗片、長有翅膀，身上纏繞蛇形物，手持不同法器或花束，周身環繞火焰光環。
- 邊框裝飾：外圍有金色雕花邊框，並鑲嵌寶石（如珍珠、珊瑚、綠松石）。
- 藏文牌匾：畫面左右兩側或前側設有紅色豎牌，上書金色藏文。
- 五色符號：
- 黃、藍（或黑/深藍）、紅、綠、白（或青）五色，在藏傳佛教中代表「五方佛」的顏色，也象徵「五大」（地、水、火、風、空）或「五蘊」的清淨。
- 火焰紋背光：
- 環繞神獸的火焰稱為「智慧之火」或「焚魔火焰」。象徵護法神以智慧之火焚燒一切無明、煩惱與邪魔，同時代表神聖不可侵犯的能量。
- 鑲嵌寶石與金邊：
- 金邊雕花：多為纏枝蓮或金剛杵紋，象徵佛法堅固不壞。
- 三寶石（珍珠、珊瑚、綠松石）：代表佛陀的「身、語、意」三密，或佛法僧三寶，具有極高的神聖加持力。
4.6.3 護法神與佛法器及其代表意義
圖中的「帶翼神獸」並非普通野獸，而是藏傳佛教中具有高等級地位的世間護法神（常見於財神或具誓護法的化現，如具誓金剛善護法或龍族元帥的變相）。其身特徵與法器具有明確的象徵：
- 三眼：
- 第三隻眼位於眉心，象徵「智慧眼」，能洞察三世（過去、現在、未來）與一切虛妄，無人能欺瞞。
- 帶翅膀（鳥形特徵）：
- 翅膀源自大鵬金翅鳥（迦樓羅）的特徵。大鵬鳥是龍族的天敵，象徵以極快的速度降伏龍族（代表傲慢與毒害的煩惱），超越世間的束縛。
- 身披鱗片與纏繞蛇形物：
- 鱗片與蛇（那伽）代表這些護法與「龍族」密切相關。在佛教中，龍族是守護法寶的重要神靈。護法身上纏蛇，象徵其已完全降伏龍族的毒性（貪、瞋、痴三毒），並將其轉化為守護佛法的力量。
- 多臂與手持法器：
- 寶劍：代表斬斷無明與煩惱的智慧之劍。
- 花束/蓮花：象徵清淨與慈悲，即使護法現威猛相，其本質仍是不離慈悲。
- 金剛杵/套索：金剛杵代表堅不可摧的空性智慧；套索用於捆綁一切魔障與惡業。
- 角冠/骷髏冠：
- 頭頂的角或冠飾象徵其武神的威嚴；若為骷髏冠，則代表已戰勝死亡與我執。
- 紅色豎牌上的藏文：
這些紅色豎牌上的藏文（以烏金體書寫），通常是該尊護法神的「心咒」、「名號」或「祈請文」。
- 代表意義：作為護法神的「契約」與「身份證明」。當僧人誦念此藏文時，等同於呼喚護法神前來履行守護《甘珠爾》的誓約。紅色底色代表力量與威猛，能迅速召請神靈。
這五尊護法神像構成了一個強大的防護網（微縮壇城）。在《龍藏經》閉合時，護法神鎮守於經本兩側或內側，防止任何邪靈、不淨之物或魔障靠近法寶，確保經文傳承的純淨。
- 隨函護法：藏文大藏經每一函（帙）依其經文內容，配備有專屬的守護神。這些神像繪製於經板內側或包經布上，稱為隨函護法。
- 大鵬金翅鳥（Garuda / 迦樓羅）：佛教天龍八部之一，是龍族的天敵，象徵降伏毒龍（煩惱）的威猛力量。圖中神獸的翅膀即源於此。
- 智慧之火：護法神背後的火焰紋，象徵燃燒煩惱、淨化業障的智慧能量。
- 三寶石：藏傳佛教常用珍珠（白）、珊瑚（紅）、綠松石（綠）鑲嵌於法器上，象徵佛、法、僧三寶，或身、語、意三密清淨。
